传统美学的突围之作

人人都知道，美学需要变革、需要开拓新生面。

但这又谈何容易！一方面要走出传统美学的困境，另一方面还要保持美学的学科尊严。大智者知难而退了，只留下那些执着的探索者，杨曾宪就是其中一位。《审美价值系统》（人民文学出版社1998年出版），是他继《审美鉴赏系统模型》之后，又一部美学探索力作。探索之路是艰难曲折的。从《价值》的《序言》中我们得知，起初，杨曾宪也是沿着传统美学的原有路径着力于破解“美的本质”之类形而上难题的。但随着探索的深入，他终于明白了，由此下去是难以走出美学困境的：前人已经下了那样多的“美”的“定义”，美学不是依然缺少生机吗？当下的所谓美学危机，实际上正是哲学美学的危机，正是由于哲学家们纷纷放弃对“美学本质”的思辨所造成的。因此，要使美学突破危机，关键并不是要给“美”再下新的“定义”，而是要使美学学科“独立”于哲学，将美学纳入社会科学范畴。杨曾宪所建构的人类系统美学就属于社会科学美学。

正因如此，杨曾宪这部著作从传统美学眼光审视，是出“规”破“格”的。而这，也就是他所追求的效果：学科“革命”，必然要扬弃传统规范。但新的美学本身却并非不要规范。恰恰相反，作为国内第一部社会科学美的著作，他特别强调学术规范。作者在《导言》中便自立了“四项评估标准”：理论内核的不可证伪性、理论体系的包容性、理论的阐释功能与发现功能。据作者介绍，《价值系统》从执笔到完成用了整整十五年时间，这正是他用这四把尺子反复自我验收、自我修正的缘故。因此，今天，《价值系统》所带给我们的，不仅是新的美学模式，也是新的学科规范。根据这一规范，检验美学生命的尺度不再是概念的自我诠释，而是对现实审美现象的充分阐释，是对审美实践提供具有可操作性的理论支持。《价值》所可能激起的阅读兴趣，或许正在于此，那些哲学美学难以解释的审美现象，在《价值》这里被轻易解决了。

譬如“人的本质力量对象化”，《价值系统》告诉我们，这是由于任何审美价值的现实生成都要受“审美价值距离”的制约。“人的本质力量对象化”只创造文化价值，文化价值并不等于审美价值。只有那些能与寻常文化价值客体拉开距离（“审美价值距离”）的文化产品才能称为美。这就是“难能为美”的规律。《审美价值系统》的价值，就在于它发现并提炼出许多这样的“美”的客观规律。